Notre contribution \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration de la Journ\u00e9e mondiale de la D\u00e9mocratie, ce 15 septembre 2025,
\u00e0 Brazzaville (Congo), porte sur le th\u00e8me : \u00ab L\u2019im-posture de la D\u00e9mocratie occidentale dans le contexte
civilisationnel des Bantu : Av\u00e8nement, impasse et devenir \u00bb, avec pour probl\u00e8me de recherche : \u2018\u2019 Le mod\u00e8le
de D\u00e9mocratie occidentale est-il la solution performative, pour l\u2019alternance d\u00e9veloppante dans le contexte
civilisationnel des Bantu de la p\u00e9riode postcoloniale ?\u2019\u2019, que nous avons \u00e9tudi\u00e9 au moyen de la m\u00e9thode
ph\u00e9nom\u00e9no-prospectiviste, instrument de l\u2019Epist\u00e9mo-\u00e9thique. La v\u00e9rification des hypoth\u00e8ses engag\u00e9es
montre que la Conf\u00e9rence de La Baule, du 20 juin 1990, est bien le moment historique d\u2019av\u00e8nement de la
D\u00e9mocratie occidentale dans le contexte civilisationnel des Bantu (R1), l\u2019\u00e9tat actuel de la D\u00e9mocratisation
dans le contexte civilisationnel des Bantu de la p\u00e9riode postcoloniale peut \u00eatre caract\u00e9ris\u00e9 par la figure
notionnelle de \u2018\u2019Dialectique immobile\u2019\u2019 o\u00f9, la vie des Etats est marqu\u00e9e, p\u00e9riodiquement, par la double
implication (satur\u00e9e ou non-satur\u00e9e) entre des p\u00e9riodes de stabilit\u00e9 et celles d\u2019instabilit\u00e9, toujours li\u00e9es \u00e0
la fa\u00e7on, dont les gouvernants se comportent envers les gouvern\u00e9s concernant leur obligation \u00e9thique du
r\u00e8glement de la dette du sens (R2), et l\u2019organisation de l\u2019alternance au Pouvoir dans le contexte
civilisationnel des Bantu, au moyen du mod\u00e8le d\u00e9mocratique impos\u00e9 d\u2019Occident, \u00e9tant dans la m\u00eame
impasse que le Droit import\u00e9 d\u2019Occident, qui la r\u00e9gule, destitue ces deux piliers de la possibilit\u00e9 technique
de continuer \u00e0 servir de fondement \u00e0 une alternance d\u00e9veloppante que le mod\u00e8le d\u2019\u00e9lection nominative se
propose d\u2019\u00eatre, au regard de ses vertus manag\u00e9riales comparatives : transparence \u00e9lev\u00e9e, cr\u00e9dibilit\u00e9 du
processus \u00e9lectoral, disparition du contentieux \u00e9lectoral et r\u00e9tablissement de la confiance entre gouvernants
et gouvern\u00e9s, aujourd\u2019hui \u00e9vanouie (R3). Ces r\u00e9sultats montrent clairement que l\u2019im-posture de la
D\u00e9mocratie occidentale dans le contexte civilisationnel des Bantu s\u2019explique et se comprend,
techniquement, par l\u2019immense contrari\u00e9t\u00e9 entre, d\u2019une part, le contexte civilisationnel gr\u00e9co-occidental
(ici : l\u2019Exportateur), dont les valeurs civilisationnelles sont : Libert\u00e9, Egalit\u00e9 et Fraternit\u00e9, reposant sur un
mod\u00e8le de famille atomique (p\u00e8re, m\u00e8re et enfants), ayant l\u2019Individualisme lib\u00e9ral comme id\u00e9ologie et,
d\u2019autre part, le contexte civilisationnel des Bantu (l\u00e0 : l\u2019Importateur), dont les valeurs civilisationnelles
sont : Spiritualit\u00e9, Respect du droit d\u2019a\u00eenesse et Solidarit\u00e9, reposant sur un mod\u00e8le de famille mol\u00e9culaire
(p\u00e8re, m\u00e8res, enfants, grands parents, fr\u00e8res et s\u0153urs, neveux et ni\u00e8ces, parents par alliance, etc.), ayant le
Communautarisme comme id\u00e9ologie. Le mod\u00e8le d\u2019\u00e9lection nominative, propos\u00e9 ici, se donne \u00e0 voir
comme la solution pertinente permettant aux Etats africains postcoloniaux de surmonter l\u2019immense
contrari\u00e9t\u00e9 relev\u00e9e, sur la base des recommandations de l\u2019\u00e9valuation globale de la gouvernance publique
de chaque pays ayant re\u00e7u les instructions \u00e0 La Baule en 1990.
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