De fait, l\u2019histoire du savoir consid\u00e8re la philosophie
comme la matrice originaire de toutes les disciplines qui se
sont peu \u00e0 peu d\u00e9tach\u00e9es d\u2019elle pour se doter chacune d\u2019une
autonomie m\u00e9thodologique et d\u2019une autonomie li\u00e9e \u00e0
l\u2019objet propre de chaque science.
On convient, \u00e0 la suite de Jean Piaget, que parmi les
sciences de l\u2019homme, \u00e0 savoir les sciences dites
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\u00ab nomoth\u00e9tiques \u00bb, les disciplines historiques et les sciences
dites juridiques, seules les disciplines philosophiques
constitu\u00e9es de la morale, la m\u00e9taphysique, la th\u00e9orie de la
connaissance en g\u00e9n\u00e9ral, etc. mettent en exergue la
recherche de l\u2019Absolu et l\u2019analyse de la totalit\u00e9 de
l\u2019exp\u00e9rience humaine, y compris les probl\u00e8mes de valeurs. Il
r\u00e9sulte de cette exigence l\u2019impossibilit\u00e9 de constituer un
accord g\u00e9n\u00e9ral des esprits, puisqu\u2019il existe des valeurs
contradictoires ou irr\u00e9ductibles, d\u2019o\u00f9 la difficult\u00e9 de parler
de \u00ab la \u00bb philosophie alors qu\u2019il ne se constitue en fait qu\u2019une
multitude des philosophies.
L\u2019auteur de cet ouvrage est conscient de cette difficult\u00e9
et c\u2019est principalement cette raison qui le pousse \u00e0 aborder
avec clart\u00e9 et m\u00e9thodiquement cette probl\u00e9matique. Le but
qu\u2019il poursuit, \u00e0 notre avis, est de \u00ab populariser \u00bb la
philosophie qui semble, aux yeux de beaucoup, \u00e9loign\u00e9e des
pr\u00e9occupations de notre quotidiennet\u00e9.<\/p>\n\n\n\n