Mon ouvrage se veut une r\u00e9flexion sur notre histoire et cette r\u00e9flexion est d\u2019ordre
philosophique ; en d\u2019autres termes, ma r\u00e9flexion rel\u00e8ve de la philosophie de l\u2019histoire.
L\u2019histoire humaine est toujours interpr\u00e9t\u00e9e afin de d\u00e9couvrir son sens, sens au sens de
direction et de signification. Les gens se posent les questions suivantes : Avec tout ce que
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nous vivons, o\u00f9 allons-nous ? Quelle est la signification de tout ce qui arrive et nous arrive ?
En outre, les gens cherchent ou s\u2019interrogent sur le moteur de l\u2019histoire : Qu\u2019est-ce qui fait
que les choses se passent ainsi et non autrement ? Autrement dit, quel est l\u2019\u00e9l\u00e9ment explicatif
qui fait que notre histoire (monde) suive cette trajectoire et non une autre ? Par ailleurs, l\u2019on
cherche \u00e0 d\u00e9couvrir les vrais acteurs de notre histoire : Qui est le sujet de l\u2019histoire ? Qui
sont les vrais acteurs de tout ce qui se passe dans l\u2019histoire (monde) ? Sont-ce les hommes ?
Est-ce Dieu ? Est-ce un \u00eatre myst\u00e9rieux comme l\u2019Id\u00e9e ou la Raison ? Est-ce la Nature ?
\u00c0 la diff\u00e9rence de l\u2019animal, l\u2019homme cherche \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir sur sa propre vie, sa propre histoire.
\u00c0 mon humble avis, chaque philosophie de l\u2019histoire est aussi une narration du monde. Or le
Mat\u00e9rialisme historique, la Mondialisation, l\u2019Altermondialisme et la Postmodernit\u00e9 sont
quatre optiques actuellement tr\u00e8s en vues pour comprendre le monde. Apr\u00e8s avoir pris acte de
cela, je prends position en pensant que les approches actuellement disponibles ont toutes
vieillies. C\u2019est pourquoi, je propose une cinqui\u00e8me narration du monde, que j\u2019appelle
volontiers le Pros\u00f4ponisme, et comme on reconna\u00eet un philosophe, selon Deleuze, par des
concepts, ce n\u00e9ologisme de ma plume exprime l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 la d\u00e9mocratie
participative.<\/p>\n\n\n\n