Suite 3 Chapitre troisième: problématiques du statut de l’histoire de la philosophie africaine, de la périodisation dans/de l’histoire de la philosophie africaine et de l’identité du philosophe africain
De ce qui précède, quand j’aurais à parler de Philon d’Alexandrie, de
Plotin, de Tertullien, d’Origène, d’Augustin, d’Amo, etc., je ne partagerais pas le
point de vue d’Auguy Makey pour qui tous ces philosophes n’ont pratiquement
rien d’africain et en les intégrant dans l’Histoire de la Philosophie africaine, il
ne s’agirait pas de « récupérer de force un auteur parfaitement intégré dans la
culture hellénique ».
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